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以上是印顺法师对印度佛教发展流变的整体判摄和抉择，可以看出他最为推重的是初期大乘的性空唯名论，而对于后期大乘，特别是“真常唯心”一系则持谨慎、保留的态度，这在他的多种著作中都有明显体现。 印顺法师...思想，其末流又有种种令人不齿的弊端，他对以“真常唯心论”为根基的中国佛教多有批判，应是顺利成章的了。事实上，印顺法师之所以从印度佛教中探询佛法真谛，其动机正是源于他对中国传统佛教现实表现的忧虑和失望，...
李宜静
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16521961562.html
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”的说明，也有心性解脱论的意义。此正是佛学热衷于批判语言的初衷所在。 可能由于接续中观学而立说之故，唯识学并未如中观学般将全力用于对语言的评破。唯识学者在认可了真如(实相)不可言诠的立场之前提下，将...中土之法相唯识宗在沿用印度护法系唯识思想的基础上，针对当时佛学所热衷讨论的问题对其语言观作了补充、发展，其所论列的“四重二谛”论，名目同于三论宗，解释却具唯识宗特色。这一创见，连同印度唯识学本来就有的...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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这一说便对乔氏曾为商羯罗祖师一事产生了疑问。总之，有关乔荼波陀的生卒年代尚无充分的史料可考证，我们也就只好暂且把他作为七世纪的人。另外，至于他的生涯活动，就更是无人知晓了。据说乔荼波陀有许多著作，除了...它是对《蛙氏奥义》的注疏，普通就称之为《蛙氏奥义颂》（MANDUkya－kArika）。也有印度学者称为《乔荼波陀颂》（GauDApAdIya－kArika），或者简称为GauDApAdIya，这是根据...
不详
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就是有了禅宗。过程漫长曲折，结论却很简单。禅宗哲学就是中印文明的结合而形成的新的主体哲学。核心是非此非彼，不离彼此。以二元对立论而言，就是主体的状态。这个结论也是以二元对立论分析这两大文明特征的必然...能对传统文化“去其糟泊，吸其精华”？标准用错了，破坏就远远多于建设。认为中国文化更有道德，终将超越西方文化的说法，显示的是无知的狂妄。这种杨门女将式的胜利，掩盖的是一个民族不敢面对现实，不敢面对失败的...
不详
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思想，本无是真如有意思，本无亦无，不可知，这对六家七宗的产生有着重要影响。第六对它的影响也做了分析，道安及支遁、僧肇有影响，对心无宗也有影响， 对王洽、殷浩等士大夫也有影响。 般若部经典是最早传入...典录》（《大正藏》卷55第250页上），《开元录》（《大正藏》卷55第511页上），《长房录》（《大正藏》卷49第75页下）。 由于经录记载不同，《摩诃般若波罗蜜经抄》译者就有不同说法，但对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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般若有三种，即实相般若，观照般若，文字般若。对第三种般若，吉藏讲文字般若，智者大师讲方便般若。实相要假俗谛来表达，而俗谛只是为了度众生的方便开示，并无究竟意义，因此文字般若与方便般若是相通的。慈恩宗把...进行探索前，又要对二种意义上的般若加以区别，《大智度论》中说：“般若有二种：一者共声闻般若，二者但为十地大菩萨说。”共般若是为声闻、缘觉及菩萨说的，不共般若是为十方十地菩萨说的。般若实相是迷悟的根源，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584661925.html
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，都被评破，大有唯"婆沙正义"才是佛法正宗的意思。《大毗婆沙论》是在迦湿弥罗结集完成的，为了确保有部教义的权威性，毗婆沙师对婆沙的思想进行了严密的统治，"既结集已，刻石立誓，唯听自国，不许外方。敕药叉...权威，显得摇摇欲坠了！这种情况，一直沿袭到世亲的时代。世亲是一位思想的进步者，对自所宗仰的说一切有的学说，固有精深的研究，对盛行的经部学，更有独到的认识和了解。目见本宗的渐渐衰微，世亲决定隐姓埋名，前往...
振 宇
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送到马祖那里，请马祖审阅。马祖看了以后，对众人说：“越州有大珠圆明，光透自在，无遮障处也。” 马祖高度评价了慧海的著作，肯定了是开悟者之论，印证了慧海的成就，以后人们就称慧海为大珠和尚。 顿悟入... “云门”指云门山文偃禅师。他在五代末居云门山，建光泰禅寺，以山名名其宗，是禅宗的五大宗之一，称云门宗。 “云门语”指一禅宗公案，文偃禅师曾对门人说过三句话：“我有三句话示汝诸人，一句函盖乾坤。一...
不详
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广州(1948-1950)＞和＜论熊十力思想在一九四九年后的转变＞两文重构了熊十力第二次在广州的情况，并对熊十力的所谓的1949年前后的思想转变加以评述。翟志成认为熊十力的思想在1949年之后有一个思想...弱于解释现象流转的存有学内在转折，较缺乏对分殊性原理的阐释与恶的原理的说明，(2)较弱于知识论的建构。就融会儒佛而言，熊十力的《新唯识论》融会了佛教唯识学于熊氏自己对大易哲学的新诠，阐扬“体用不二而有...
不详
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弗氏的说法是有道理的，因为有情者投生，就是基于求爱的心去受胎，男子于母亲起贪爱，女子于父亲起贪爱。在现实生活中，也有这种倾向，就是女孩子对爸爸特别有感情，而男孩子对妈妈特别有感情，看来所谓：同性相斥，...彼此互相吸引；爱像一条绳索，一旦被捆住谁也别想逃脱。我们对物质环境的爱，我们想占有它，那是因为我们喜欢和它在一起，觉得生活中有了它，就感到舒适，如果没有它，就难过，那么你的心岂非被外物束缚了。又如男女...
不详
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